第110章 把汉奸批臭

晚上掌灯时分，高尧辅带着揭批汉奸的亢奋情绪回到府中，门子来报：

“三少爷，河东河北宣抚副使折彦质大人已在府中等候多时了！”

“知道了，请延至书房相见。”

高尧辅给出了友谊，书房相见是一种尊重和亲密。

“因此，正是他们这种媚金、恐金心理在起作用，他们自作聪明地得出:战必大败，和未必大乱的结论，以为只有采取非常举动,坚定地与金虏合作才是唯一出路，因而脱离主战阵营，走上自绝于民族的“和运”之路，实际上完全成为受金虏摆布的傀儡。”

“他们的行为对国家和民族的危害将是祸国殃民的，第一次金虏索粮时，王时雍、徐秉哲、耿南仲就直接把罪恶的黑手伸向了城内百姓商户；第二次是积极响应投降/条约，为金虏收刮金银，投献美女，筹粮筹款。”

“汉奸们的罪行必须要予以清算！”王建军斩钉切铁地说道。

“凡是出卖祖国，甘当汉奸走狗的民族败类，最终绝无好下场。汉奸们的叛国罪行，将永远记录在华夏民族的史册上；汉奸们的名字，将牢牢地镌刻在历史的耻辱柱上！”

想想后世爱国华侨陈嘉庚在国民大会二次会议上的伟大提案：敌未退出我国土即言和当以汉奸国贼论。

“梅相公有此觉悟，足见识见深远，**远瞩。”王建军赞赏道。

“我等所见略同。”吕好问接着道，“汉奸居其地，而献其土，视为不忠。食其禄，而欲谋其主，视为不义，不忠不义之辈其所言所行何异于谋反？处以极刑也不为过。”

吕好问的发言具有总结陈词的意味，这是主动站队，是政/治正确的表现。

“忠奸正伪一直以来就是华夏民族最基本的也是最大的道德问题。”王建军继续阐述道：

“汉奸的本质特征是背叛、出卖民族利益，既然是出卖，就必然会有收益，赔本的买卖汉奸是不会做的。为了一己私利，而不惜出卖国家、民族利益，这是汉奸定义的基本条件，也是汉奸真实的心态记录。”

这是界定汉奸的最基本标准。7K妏敩

当年汉奸卖国“视降敌为保民，称亡国为和平”的陈词滥调，后世居然成了为汉奸翻案的借口和依据。

后世有汉奸学者竟以“民族劣根性”，“个人生存需求为最高需求”，“出于对个体生命的尊重出发，则那些汉奸的选择也不那么不可接受”，等汉奸理论为借口为汉奸翻案，并以此为基础形成汉奸理论和汉奸文化。

王建军深刻剖析，这是儒家读书人的软弱性和百姓被长期压迫产生的奴性。

这些性格特征必须深入批判和摒弃。

“孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。这里面有民族大义，有民族气节，有浩然正气。”

“有浩然正气方为圣人子弟，似唐恪、耿南仲、王时雍之流罔顾大义，对金虏卑躬屈膝，积极投献金银美女，为金虏筹粮筹款，他们背叛同胞、背叛民族、背叛祖国，不配为圣人子弟。”

哦豁，汉奸不配为圣人子弟，这跟开除祖籍国籍无异。

“我们复兴军太祖爷说过：民族投降主义根源于民族悲观主义，进而发展为民族失败主义，对外反侵略战争的屡战屡败，使国人媚外、崇外、恐外的思想和民族自卑感有所发展。”

“汉奸们认为：战弈亡，不战弈亡。他们恐惧于金虏战斗力的强悍，片面认识宋金军事力量的差距，视金虏如神物，视自己如草芥，无视民族的力量，百姓的力量，正义的力量。”