始皇家的好圣孙 第466节

不过礼法之制依旧在深深的影响着苏鱼，譬如他认可赵泗，也接受过大人物的指点，知道始皇帝想要的是先立太孙而边缘化扶苏，但是他依旧认为应该父死子继，传承有序，不认可始皇帝的做法和行为。

总之林林总总说了很多，夹杂着很强烈的政治倾向。

总体上夸奖了扶苏和赵泗，并且认为现在的大秦最需要的恰恰好好就是扶苏和赵泗这样同时具备圣王品质的储君，因此认为如果大秦的未来可以让他们父子来继承，那大秦三代以内的兴旺就是可以预见的事情。

冯去疾听完眉头有些微微皱起。

事实上冯去疾作为御史大夫，早就和麾下御史通过气了。

虽然赵泗提出了臭名昭著的迁王陵令。

但值得一提的是这个时代的儒家也挺接地气的，这是先秦，可不是后世的腐儒，能站在庙堂之上的儒家弟子，基本上都有各自的可取之处。

况且这个时候别说罢黜百家独尊儒术了，儒家内部一分为三，还有各种私学一家之言，彼此之间狗脑子都快打出来了。

因此迁王陵令在儒家内部受得评价其实是褒贬不一的。

苏鱼是尊崇王道之人，认为迁王陵令并不是什么恶政。

而长公子的儿子赵泗也同样心怀天下，受上天所眷。

随徐福出海，却不负王命，虽不曾寻得仙，却能够带回来神粮。

使五谷增产，六畜生息。

造纸而全教化之功，改制盐之法以利万民。

能于微末之间认出来身怀大才的能人，且能够知人善用，韩信固有帅才，若无赵泗，不过淮阴一受辱少年。

说白了，王道强调的就是中央集权，同时也认可了法家的一部分思想。

天下，大争之世，诸子百家都在求变，哪还泾渭分明？

尤其是被已经被按着摩擦过一次的儒家。

事实上儒家罢黜百家之前，最先淘汰的就是儒家内部的软弱派……

攘外，必先安内嘛……

为人大度，能够宽宏的放过项家，放过项籍而只诛首恶，项籍立功以后还能够不徇私枉法，不因为他是戴罪之身而对他有所歧视，一一兑现了对他的封赏。

最后！也是最关键的！

赵泗不畏惧朝堂之中的奸佞，敢于劝谏君主。

使大秦赋税降为十一，使庶人得以宽息，停阿房，停始皇陵，以释数十万百姓，使父子能够团聚，夫妻可以相逢，一家丁口，可以安居乐业。

说实话，苏鱼对赵泗的观感还挺不错。