第109章 路引制度

明太祖心细如尘，他还想到如果经商在外的人，持着路引远走他方时，谁管得着？

明太祖说：如果有人对路上的生面人觉得怀疑的，可以询问查看他的路引。

查看路引后，还有如下的规定：

今后无物引老者（引老是引已过期者），虽引未老，无物可鬵，终日支吾者，坊厢村店拿捉赴官，治以游食，重则杀身，轻则黥窜化外。设若见此不拿，为他人所获，所安（住）之处，本家邻里罪如上。

这段话的意思是说，如果发现他的路引过期，可以举报；路引未过期，但是不见他持有货物，并对自己做什么支支吾吾的，坊厢村店可以将此人捉拿赴官，以游食的罪名治他的罪，重则杀身，轻则施以黥刑，即在他的脸上或身体某个部位用墨刺字。如果见到有怀疑的人不捉拿他的，他住在什么地方，那家人和邻居都同罪。

明太祖专门为搞这个户籍管理，就搞了十多年功夫，形成了户贴（即户口卡片）和黄册（户口调查清册），最后把户口编成里甲，十户为甲，十甲为一里。甲有甲长，里有里长，井然有序。

为了保证人民能安居乐业，明太祖还用了一个非常狠的方法：以人治人。

“凡民邻里，互相知丁，互知务业，俱在里甲"。

就是要邻居之间，要互相知道对方家世情况。

如果不知情或为之隐瞒的，而那家人又犯了事的，邻居也受牵连，甚至同罪。

逸夫分为两类。

一类是在公门讨生活，阿谀奉承役吏皂隶，做些小牢子、野牢子、小官、帮虎等，都是那此游手好闲之徒充当。

另一类是在市井游逛，不务生产，专干为非作歹的事，扰害百姓。

明太祖皇帝如此针对“逸夫”，是因为他深知“逸夫”对社会稳定的危害，因为说到底，明太祖自己就曾经是“逸夫”一名。

元末时期，朝廷腐败、民不聊生，逸夫游走各方，不务四业，专会煽惑鼓动，这个时候，许多人起来传播推翻元朝政府的统治，例如彭莹玉、韩山童、郭子兴和朱元璋，他们到处散播“明王出世”、“弥勒降生”的传说，直指元朝将亡，鼓动人民加入到他们起义的队列中来。

明太祖规定有两类人，离家百里之外，必须有路引来证明身份，一是读书人，二是农民。

因为这两种人一般都是朝出暮回。

而工人和商人，则有明确规定，出发前要让邻居知晓，然后如果两年都没有回来，则邻居是可以报备官府，如果外出的人，犯下了什么事，这个报备是可以得以免责。如果知情不报的、或报备迟了的话，邻居就麻烦大了。

我初时想趁明代十年人口普查的漏洞，以外出经商的路引，行至云南定居，就算我们凌家走得成，邻居也可能因此被入罪，这就太无辜了！

生在明代，连邻居是什么人，都要细查清楚，否则一不小心，会被牵连，这实在太可怕了！

朱元璋从一堆“逸夫”中成功跑出，所以对“逸夫”心生戒备，下决心除之而后快。

明太祖用什么办法来清除“逸夫”呢？

用“知丁法”。

“知丁之法，某民丁几，受农业者几，受士业者几，受工业者几，受商业者几”。

从这段话中，可以得知所谓的“知丁法”，就是做户口调查，要知道每一户居民，人口总数多少，其中从事农业的有多少人，读书从士的有多少人，从事工业的有多少人，从事商业的有多少人。